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对后世诗歌创作及批评起到了积极作用

2017-06-13 12:36

 心灵的歌唱----《诗经》的光芒
   《诗经》,我国最早的第一部诗歌总集,被誉为“中华诗歌的源头”,堪称中国自古以来“开宗的第一声歌”。中华诗歌犹如一条浩浩荡荡的河流,悠悠流淌,无限风光。我们追踪溯源,陶醉、迷漫、沉浸,幻想,憧憬,向往, ......我们即是欣赏者,又是受益者。我们从这些诗歌里,感受到古人鲜活的生命力,淳朴的情感和澄澈的心境。我们享受无尽的美感和心灵的愉悦。
   《诗经》现共有305篇,举其整数,称之为“诗三百”。最初取予西周初期,最晚可能创作于春秋中叶,产生的时限约在公元前11世纪到前5世纪之间。据说原来的《诗》的篇目有数千篇之多,称“诗三千”,后经人整理和修订,终究成了今天我们所见的300余篇。
    现在《诗经》的篇目分为“风”、“雅”“颂”。
    “风”即地方音乐。其作品大部分都是从民间征集儿来的各地民歌。作者今无从考。用今天音乐专用术语讲,属于原生态音乐。诗歌的内容涉及当时普通百姓的日常生活、劳作、行役、情爱、婚恋、民俗等多方面,以及当时普通人的丰富情感生活,被人们公认为《诗经》中最具华彩、也最具感染力的篇章。我们耳熟能详的有《关雎》、《桃夭》。
    “雅”的体裁,多半是贵族阶级模仿民歌而创作的作品,这又有点像今天我们听到的由专业音乐工作者创作的“民族歌曲”。如《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》等,都涉及周人开国创业,属于创业史诗,表达了周人对本民族辉煌历史的对本民族辉煌历史的回顾和景仰之情,是我们了解西周历史的重要资料。“小雅”多是贵族平时燕乐宴享时所唱的乐歌。诗歌的来由是因为天子想了解民情,推行“采诗”制度,鼓励臣民献诗而得到的。也即由朝廷派遣官员到民间采风,献与朝廷,以了解各地教化风俗。通过采诗活动,政府可以借此体察民风,了解治情。
   “颂”是当时的庙堂祭祀音乐,是专门用于祭祀庆典等隆重场合的音乐作品。《颂》分《周颂》、《鲁颂》、《商颂》三个部分,是周人在重大场合祭祀先王和山川神明的颂歌,也有部分是祈祷丰收的颂歌。
    今天我们看到的《诗经》的这个样子,是经过孔子有意整理而成的。孔子整理《诗经》的这件事,在《论语》中有所记载,孔子自己说:“吾自卫返鲁,然后乐正,雅、颂各得其所。”后来司马迁为了以示正听,在《史记.孔子世家》中也有记述。认为孔子将原来的3千多篇古诗,按照“施于礼义”的标准,删减为305篇。借以体现他心目中的“王道”理想。孔子整理《诗经》的原则,仍是“述而不作”。
     因为《诗》而产生《诗序》,《诗序》中说:“诗者,志之所之也。在心为志,发言为诗;情动于中而行于言。言之不足,故嗟叹之;嗟叹之不足,古永歌之;永歌之不足,不知手之舞之;足之蹈之也。情发于声,声成文谓之音。治世之音安以乐,其政和;乱世之音怨以怒,其政乖;亡国之音哀以思,其民困。故正得失、动天地、感鬼神、莫近于诗。先王以是经夫妇,成孝敬,厚人伦,美教化,移风俗。”
     这段话从把握诗与志、志与情的关系入手,深入分析《诗经》的艺术及政治特征,提出了精深的见解,对后世诗歌创作及批评,起到了积极作用。

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